Enseñar a ser indígena: la identidad étnica en la formación docente indígena

Ernesto Díaz Couder

doi:10.32870/punto.v1i9.68

Autores/as

Ernesto Díaz Couder Universidad Pedagógica Nacional

DOI:

https://doi.org/10.32870/punto.v1i9.68

Palabras clave:

Educación indígena, Formación docente indígena, Representaciones ideológicas de lo indígena

Resumen

Este estudio expresa resultados de un trabajo colectivo que indaga la falta de coherencia entre la representación de lo indígena en la formación y la práctica docente para el medio indígena -en relación con sus condiciones reales y actuales-, y sus expectativas y demandas educativas.¹ La discusión se divide en tres partes: los elementos conceptuales utilizados, la representación de lo indígena en la formación docente y su falta de actualidad, y la necesidad de incluir el cambio sociocultural en la formación docente.

Citas

Aguirre Beltrán, G. & Pozas, R. (1991). La política indigenista en México. (Vol. 2). Ciudad de México, México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes-Instituto Nacional Indigenista.

Basave, A. (1992). México mestizo: análisis de nacionalismo mexicano en torno a la mestizofilia de Andrés Molina Enríquez. Ciudad de México, México: Fondo de Cultura Económica.

Bourdieu, P. (2010). El sentido social del gusto. (Trad. A. Gutiérrez).

Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI.

Castoriadis, C. (2013). La institución imaginaria de la sociedad. Barcelona, España: Tusquets.

De la Cruz, V. (2011). Comunalidad y estado de derecho. Cuadernos del Sur, 16(3), 35-53.

Díaz Couder, E. (2008). Discurso cultural, liderazgo indígena y procesos de creación literaria. En Diversidad y diálogo intercultural a través de las literaturas en lenguas mexicanas (pp. 11-17). Ciudad de México, México: Escritores en Lenguas Indígenas-Secretaría de Educación Pública-Instituto Nacional de Lenguas Indígenas.

Douglas, M. (1998). Estilos de pensar. (Trad. A. Bixio). Barcelona, España: Gedisa.

Gramsci, A. (1975). El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce. (Trad. I. Flambaun). (Vol. 3). Ciudad de México, México: Juan Pablos.

Heller, A. (14 de marzo de 2000). ¿Necesita la democracia una élite cultural? Trabajo presentado en el Coloquio Internacional Educación, Humanismo y Posmodernidad, Ciudad de México, México.

Hernández Cruz, I. (2015). La pertinencia de la formación docente para atender a grupos multigrado en contextos de diversidad lingüística (Tesis de maestría, Universidad Pedagógica Nacional, Ciudad de México, México).

Holy, L. & Stuchlik, M. (1981). The structure of folk models. Nueva York, Estados Unidos: Academic Press.

Irvine, J. & Gal, S. (2000). Language ideology and linguistic di*erentiation. En P. Kroskrity (Ed.), Regimes of language (pp. 35-83). Santa Fe-Oxford: School of American Research Press-James Curry.

Korsbaek, L. (2011). La política en San Francisco Oxtotilpan. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 56(211), 103-120.

Pacheco Ladrón de Guevara, L. C., Navarro Hernández, M. R. & Cayeros López, L. I. (2011). Los indios en los libros de texto gratuitos. Revista Mexicana de Investigación Educativa, 16(49), 525-544.

Ojarasca. (Junio, 2011). Silvia Rivera Cusicanqui: lo indio es moderno.

Suplemento Ojarasca, (170). Recuperado de https://www.jornada. com.mx/2011/06/11/oja170-loindio.html

Potter, J. (1996). Representing reality: discourse, rhetoric and social construction. Londres, Inglaterra: SAGE.

Secretaría de Educación Pública. (2017). Aprendizajes clave para la educación integral. Plan y programas de estudio para la educación básica. Ciudad de México, México: Secretaría de Educación Pública. Recuperado de http://www.aprendizajesclave.sep.gob.mx/descargables/aprendizajes_clave_para_la_educacion_integral.pdf

Van Dijk, T. (2003). Ideología y discurso. Barcelona, España: Ariel.

Von Wright, G. H. (1971). Explanation and understanding. Ithaca, Estados Unidos: Cornell University Press.